中學生社會調查報告怎么寫
1. 確定主題：選擇一個中學生可以參與并理解的社會現象或問題作為調查主題，例如“中學生課外活動參與情況”或“中學生使用電子設備的時間”。
2. 收集數據：通過問卷調查、訪談或觀察等方式，收集關于所選主題的數據。確保樣本量足夠大，以反映總體情況。
3. 整理數據：將收集到的數據進行分類、統(tǒng)計，以便分析?？梢允褂脠D表或表格的形式呈現數據。
4. 分析數據：基于收集到的數據，找出主要趨勢、模式或問題。分析可能的原因，但避免過度解讀。
5. 討論影響：討論調查結果對中學生生活、學習及社會的影響，可以引用相關研究或專家觀點來支持你的分析。
6. 提出建議：基于你的發(fā)現，提出改善現狀的建議，確保這些建議實際可行，并針對中學生群體。
7. 案例或故事：插入一兩個具體例子或故事，以增強報告的生動性和說服力。
8. 保持客觀：在整個報告中，保持中立、客觀的立場，避免個人偏見影響結果的呈現。
開頭結尾怎么寫
開頭部分：
1. 引出話題：簡單介紹你選擇的主題，解釋為什么這個主題重要或值得關注。
2. 調查目的：明確調查的目標，例如“為了了解中學生課外活動的參與情況及其影響”。
3. 方法概述：簡要說明你采取的數據收集方法，讓讀者知道你的數據來源。
結尾部分：
1. 重申主要發(fā)現：回顧報告中的關鍵發(fā)現，但不要重復數據，而是強調其意義。
2. 建議的實施：提及你的建議，并強調它們如何能解決或改善所發(fā)現的問題。
3. 未來展望：可以提及進一步研究的必要性或預期的未來變化，為報告畫上一個開放式的句號。
4. 保持專業(yè)：結尾處應保持專業(yè)，避免過于個人化的表達，確保報告的整體風格一致。
在整個報告中，確保每個段落都有明確的主題句，句子間邏輯連貫，避免長篇大論。語言要簡潔明了，避免使用復雜的詞匯和句型，以適應中學生的閱讀水平。
中學生社會調查報告范文
第一篇 中學生社會調查報告600字
中學生社會調查報告實踐報告 當今社會發(fā)展越來越快，人們生活水平越來越高，但美國是世界上第一大國，無論國力還是人們生活基礎都在世界處于領先的地位。我國經濟又如何？
眾所周知美國gtp世界第一，還是有金錢不夠用的情況。我國雖然總收入世界第六，但人平均收入不過1000美元，看了下邊的調查，相信你會大吃一驚的。
調查地點：家里，計算機上。
時間：____年_月__日 據美國勞工部統(tǒng)計，一百個美國人中，只有三個人能在六十五歲時，獲得某種程度上的無憂無慮。每一百個美國人，九十七個人一定要依賴社會保險支票！ 每一百個從事高薪職業(yè)如律師、醫(yī)生的美國人中，只有五個人活到六十五時，不用依賴社會保險金！這五人中又有四人是百萬富翁。你不禁要問：whereisthemoney？每當詢問這些人的時候，你可以看見他們紅著臉說：花掉了。 幾乎每人都存在一種幻想，幻想他們的生命是永垂不朽的，他們浪費金錢、時間及心力，從事所謂消除緊張情緒的活動。大多數人每周辛勤工作，賺夠了前，然后周末把他們全部花掉。難怪一點錢都沒有。
其實存款也有好處。舉個真實的例子，一個剛出道的日本人，工作時間不到6年，他6年間不斷地存款。一天，他去一位銀行家那里，希望能得到60萬美元的幫助，這位銀行家開始不同意，后來他聽從這人的意見，到一家小銀行詢問日本人存款的記錄。受理小姐深有感觸地說：著上這是我看見的最有毅力的年輕人，他每月定期來我這存錢，風雨無阻。銀行家深受感動，馬上借錢。
可見節(jié)儉多么重要。
第二篇 中學生寒假的社會調查實踐報告1100字
調查范圍：隨機調查
調查時間：上午9：00到下午3：00
調查地點：各大超市、商場、居民社區(qū)等
調查人：
調查報告：
人們對大多數的公共設施采取滿意的態(tài)度，比如高女士對海港公園的娛樂健身的設施比較滿意?！安坏屛覀冨憻捔松眢w，而且健身設施的質量過關，不會發(fā)生在運動時因設施不完善而造成的事件?！?/p>
但是也有一部分人對公共設施不滿意，一位先生認為路旁邊的公用電話應該拆除，他的理由是現在基本上每一個人都人手一部手機，甚至有的時候看到許多小孩子都有手機，公用電話在現在這種科技迅速發(fā)展的時期已經落伍了。
一位老爺爺說他經?？匆娫S多公共設施被破壞，建議政府應該加大力度整治這些破壞設施的人。筆者也曾在紀念路超市旁邊的小花園里發(fā)現原本是類似于“過橋”的健身器材竟然被一些人改成了秋千，本來應該有兩個的腳踏器變成了一個！
我們都認為破壞公共設施是不齒的行為，可是為什么沒有人來管這件事情呢？李先生說在公司門前的路上原本有一個公用電話亭，可是最近一段時間，公用電話竟然被人拆除了，他原以為是政府派人把它給拆除掉的，可是詢問了幾個人，都沒有聽說政府發(fā)布了這樣的公告，他才意識到有人把電話給拆除了。
在調查人群中建議加大公共設施的管理力度占近60%。有一位孕婦建議公共設施在建設時應該多多關照一下像孕婦、殘疾人等特殊人群。她還建議在馬路旁邊的紅綠燈上安裝一種設備，讓看東西有障礙的人知道現在是紅燈還是綠燈。筆者認為這個建議很好。
林爺爺和這位孕婦的意見和建議基本上保持相同，他說前些天__為了爭取在全國文明城市中勝出，在檢查團來臨之際，讓各個單位在門前的臺階上建造供走路有障礙人上去的無障礙通道。可是這些無障礙通道純粹是為了應付差事，根本不管殘疾人的實際情況。其中有些無障礙通道很陡，健康人要走上去都很困難，更不用說坐著輪椅的殘疾人。林爺爺建議既然是建了無障礙通道，就應該建好，不管__有沒有評選上全國文明城市，都應該考慮殘疾人的情況，不能只在那里擺擺樣子，給領導看。我想林爺爺的觀點代表了大多數人的觀點。
一位帶著小狗出來散步的女士建議，現在很多人都養(yǎng)了小寵物，最好建設一些可以供小寵物活動的公共設施。筆者認為這個建議也算可以。畢竟現在__的寵物也不在少數，如果真建設了一些讓寵物活動的公共設施的話，說不定很多人對公共設施的滿意度會上升。
總結：在所有的調查人群中，對__的公共設施滿意的人占大多數?？梢奯_的設施還是比較完善的。但是還是有不盡人意的地方。建議政府應該加大檢查__的公共設施的破壞的力度，盡量避免公共設施再遭人損害。在無障礙通道方面，既然做了，就要做好，建議重新修整通道，保障殘疾人能夠通過。
第三篇 2024年中學生社會調查報告10500字
作者：鄒剛
學校：蘭州大學
年級：96級
院系：哲學與社會學系
專業(yè)：社會學
指導老師：黃少華（副教授）
一、研究的目的與意義
我們的社會處在現代化的進程當中，而教育界也在逐步完成自身的現代化。新的時代需要新的培養(yǎng)人的機制，新的人才需具備哪些特征？目前學校和家庭對中學生的不利影響有哪些？這些問題自然成為我們關注的焦點，故而在1999年“社會調查實踐課”中，我們選定了“全國26個大中城市中學生家庭與學校教育現狀抽樣調查”這一課題。經過調查和分析匯總，參考各種文獻，現選取當代中學生的社會人格特征作研究對象，原因有以下兩點：①通過調查了解當代中學生社會人格的現狀，可以發(fā)現我們的家庭、學校在學生性格培養(yǎng)上存在的不足，是哪些因素導致積極的社會人格，而哪些又導致消極的人格。②對目前處在轉型社會中的我
國中學生而言，其社會人格同其社會的性質同樣具有過渡特征，在傳統(tǒng)與現代的人格類型轉換的現階段中透視當代中學生的人格特征，哪些透視出時代的特色，而哪些還體現出歷史的束縛。前一點主要出于應用的思考，而后者則更多偏重于對社會文化變遷的理論思考，所有這些，構成了我們從事調查的研究目的與意義。
研究方法
對于社會人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會群體在互動過程中產生的為群體每個成員所認可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會性的，同時又伴隨價值判斷過程?！鄙鐣烁癞a生于社會行動，是指“行動的個人賦予其行動以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動過程中以他人為目標”的這樣一種心理特征。
而研究中的理論假設則主要采用了類型學的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會”和“工業(yè)社會”的劃分一樣，我們將社會人格分為傳統(tǒng)與現代的兩種典型，而社會轉型中的中學生社會人格也具有過渡的特征，即舊的社會形態(tài)中的某些社會人格與新的社會形態(tài)對某些社會人格的表現同時在當代中學生身上體現，而且正向后者轉化。
在研究中，我們采用了抽樣調查的方法，將全國所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機抽取了26個城市作研究對象，共計回收中學生答卷275份，經檢查，結果客觀有效，問卷質量高，并采用spss統(tǒng)計軟件作統(tǒng)計分析，并按照調查工作計劃中確立的指標項目分別作檢驗分析，同時結合圖書館中的人口學資料，作了初步的思考。下文中，擬從當代中學生對所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉型社會人格結構幾方面具體闡述。
二、社會轉型期中學生對所處家庭和學校環(huán)境的感受和態(tài)度
家庭是影響和作用于個體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會環(huán)境之一，我國素有“三歲看老”的說法，即從一個側面說明了早期的家庭教育對個人一生的行為規(guī)范、心理特征、價值觀念、生活方式以至個性氣質、品德塑造的重要作用，據鄭杭生先生所編的《社會學概論新修》，家庭對個人的社會化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個社會化的開端，家庭環(huán)境因素對個人的觀念、心理和行為習慣會發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對個人社會化的另一重要意義在于對兒童的感情和愛的培養(yǎng)，家庭環(huán)境對個人而言，其作為感情交流和體驗愛的主要場所無疑較之其他社會環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對一個人感情和心理的正常發(fā)展，有著至關重要的作用，而這種感情的社會化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權威對兒童的社會化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會化對個體的心理和觀念具有強大的滲透力和塑造力?；诖耍谖覀兊恼{查中，重點設計了有關方面的題目，經過初步的統(tǒng)計分析和基于理論的思考，我們認為以下幾個方面的問題是頗值得我們思考的。
1.部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調一致。在被調查的中學生當中，有70.2％的父母較注重子女的德育教育，而且在平時能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對子女的教育是非常有利的，但同時我們也應看到有29.8％的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個不低的比例，事實上，父母親在家庭內的各種行為所體現的道德、形象和道德內涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當的角色與地位存在一定的差異，具體說“父母是施教者，子女是受教者，是依賴者，他對有支配權的一方－－父母，會發(fā)現自居作用，而子女在這種作用下會追隨和仿效父母，以期將來能成為父母那樣的人?！碑斎贿@種機制的作用有時完全是潛意識的。由調查的結果來看，在問及學生“當老師教導您怎樣做人與父母教導不一致時，您會選擇什么？”有4.7％的中學生選擇了（a）“聽父親的”其較之（b）“聽母親的”所選比例4.3％稍高，但由此已可看出現代中國家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現代中學生對父母的教導的依賴性已下降到足以引起重視的地步，因為也有11.9％的學生選擇（c）“聽老師的”，可見在學生的品德教育的施行者中，老師無疑是較之家長更具有道德典范和說服力的人物，其所行所言會給尚處在世界觀、人生觀奠基階段的中學生帶來巨大的塑造性影響。當然，在“父母教導與老師教導不一致時”，大多數中學生還是理性地選擇了“誰對就聽誰的”（f），這一比例達50.2％，而不是像以上三個簡單地尋父親”（a）4.7％、“母親”（b）4.3％或“老師”（c）11.9％那樣，“誰對就聽誰的”表明了他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權威，這是當代青少年心理上的一個顯著特征。不過我們仍須看到另一面，竟然有24.3％的中學生選擇（e）“誰的說法與我相符合就聽誰的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當代中學生的“自我中心”傾向的表現，當代的中學生，由于獨生子女占較大比例（本次調查結果中，獨生子女占66％），在家庭中地位較高，致使一部分學生以自我為中心的性格特征得到強化。而這種性格特征一方面會導致一部分學生持有過度的“自尊感”，而且對于他們未來生活中面臨的人際關系的良好發(fā)展無疑是一種潛在的阻礙。這一部分學生較之前面“誰對就聽誰的”那些學生而言，更難以與人相處，常常以自己的價值標準評判一切事物，難以做到客觀、公正和替他人著想，這是我們今后的教育工作中所應重視的一個問題。最后，我們關注到選擇（d）項“誰的都不聽”的那一部分學生群體，這一部分學生占總體的4.7％。他們的回答顯明地表現了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會人格之一，中學生“他們在這一時期特別注意觀察和認識各種社會角色的意義，學會扮演不同的角色，實現角色的自我不同，而如果個人在這一時期的社會交往活動缺乏主動和自信，將不能正確地理解各種社會角色的意義，而在活動出現角色混淆不清的現象。”既然青少年特別注意觀察他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時家庭里父母的教導與學校里老師的教導如果存在價值指向上的不一致性（這種情況目前在我國的確存在：老師作為傳統(tǒng)的道德訓導者與尤其在市場經濟環(huán)境下的家庭中父母的價值觀實際是有很大的不一致性的）這種不一致性增加了青少年的困惑，有時讓他們無所適從，兼之在現代化的進程中，人的自我意識與獨立意識發(fā)展進程加快，而且快速的知識、科學技術的更替又打破對以往權威和長輩的一味服從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統(tǒng)的道德教育，他們就可能“誰的都不聽”
那么在學校里，作為“德智體美勞”教育中居首位的“德”又如何呢？調查結果：a）9.8％的老師只強調學習，從不教導學生的品德；b）20.8％的老師強調的道德品質教育雖已在校園內列為正規(guī)的課程，但形式老套，所舉的榜樣人物、模范事跡，空洞而缺乏說服力。c）46.4％的老師雖能深入淺出，于日常生活中舉現實例子對學生作頗有說服力的道德教育，但多半“光說不練”，給學生所作的示范性作用不強，d）僅有23.4％的老師才能做到不僅課堂強調品德教育，而且言行一致，以身作則。由此可見，目前中學課堂上的思想品德教育已有落后于形勢的跡象，德育的空洞無實際內容，榜樣人物缺乏時代性，缺乏說服力，不能面對新時期青少年的心理發(fā)展的要求已成為中學生對德育評價不高的一個主要原因，而實際上，據“對學校各科開設的課程滿意度”之調查題目的結果看，中學政治課的平均滿意度為2.60，已接近取值“③”－－“態(tài)度一般”，即使平均值仍在“一般”與“較滿意”之間，但有近40％的學生評價很低，這表明了中學德育改革的勢在必行。
2.學生在家庭內、學校內缺乏與家長、老師的情感交流，就調查問卷中“交流狀況”一題而言，“與同學談心或討論問題”是中學生人際交往中最為頻繁、最為主要的形式，用spss中的descriptive（描述性統(tǒng)計）功能得出中學生總體對“與同學交流與討論”一項的總體平均值為1.87，在取值①“非常多”與②“較之多”間，靠近“較多”，這反映了中學生的人際交往對象中，同輩群體和首屆群體間的交流更容易讓他們接受，正是在這種交流中個人開始作為一個主動參與者，作為一個社會的“準成員”逐步領會各種社會角色的含義和規(guī)范。其次，“與父母一起看電視”的總體平均值為2.53，在取值②“較多”與取值③“一般”中間。但相比之下，語言的交流狀況則不是很令人樂觀，“與母親談心和討論問題的總體均值為2.71已靠近”一般“水平，”與父親談心和討論問題“均值為3.13，”與老師談心和討論問題“均值為3.62，已在”一般“與”較少“之間，且大大低于與母親的交流狀況均值。由以上數據得知，青少年選擇的交流對象首先是同學或朋友，其次是母親，再次是父親，最后才是老師，這同目前的學校教育現狀有關，據調查，僅有1.7％的學生承認經常有老師到家中家訪，有20.7％的學生承認偶爾有老師家訪，有77.4％的學生從未見過老師家訪。同樣，在對”學校諸方面的滿意度“調查中，學生最不滿意的列舉項中，排在第三位的就是學生認為”師生間缺乏交流與理解?！皯嚱逃窬窒聨熒g缺乏交流，親子間缺乏溝通已成痼疾，目前，素質教育已提到中國教育改革的議事日程上，我們相信在將來的學校教育中，越來越多的師生間會建立一種融洽、和諧的友誼關系，這是新時代社會的需要，也是未來人人格的需要。
3.對家庭、學校的各種狀況的滿意度：在問卷上，我們一共詢問了中學生對其家庭的七種基本情況的滿意度，得到的每項的平均值均在取值②”較滿意“與取值③”一般“之間，但達不到超過”較滿意“的水平，按滿意度從高到低地排列為：”父母從不體罰自己（2.12，指均值，下同）；“對父母的職業(yè)”（2.27）；“對家庭的住房情況”（2.41）；“對家里給自己的零用錢”（2.48），“對家庭的收入”（2.53），“對家庭對自己的興趣的了解”（2.56），最低的是“聽取自己的意見”（2.74），由均值最低的兩項來看，目前中學生對家庭覺得較不滿意的方面主要還是親子間的交流與了解不夠，特別是對自己缺乏一種“以成人對待”，能夠給自己在家中以一定的決定權和發(fā)言權的民主態(tài)度，這對于處在青少年期的中學生而言，是一種缺乏認同與肯定的不利因素，故而當我們在“自我評價”一題中詢問“您覺得自己是否獨立”，回答值的平均值為1.88，非常靠近值②“一般”水平，由此可見青少年學生面對以上家庭環(huán)境難以培養(yǎng)自我的獨立感與成就感。
同樣，我們就學校的各項情況也作了滿意度調查，在涉及到的12個學校方面選項的詢問結果中，學生反映最不滿意的就是“作業(yè)太多”，其次為“課本內容單調、乏味”，再其次，中學生對“師生間缺乏理解與交流”也不滿意，這是三個主要的方面，也可以看作是“填鴨式”教育的直接弊端，中學生不是學習的機器，他們應該在學習中具有很高的主動性、創(chuàng)造性，這種“填鴨”教育一方面使師生關系容易趨于緊張，另一方面又可能剝奪一部分學生人格的自由發(fā)展，例如社交方面，在這樣的教育體制下，學校大都重升學而輕素質教育，據調查，僅有20.0％的學校開設過培養(yǎng)學生“個人氣質修養(yǎng)、社交技巧”的素質課，而學生自己反映“同他人打交道”的社交能力從調查結果看，均值為2.56，總體在“一般”水平附近，實在不高。著名的美國成功學的創(chuàng)始人之一卡耐基曾說過：“一個人的成功，其中只有15％直接得助于他的專業(yè)知識，而85％得助于他的人際交往能力”，此言雖未免盡對，但未來的社會中，良好的社會交往能力是一個人取得成功的必具條件之一，而其他的精神特征，例如現代人必需的“合非精神”，在我們的中學生中也表現得讓人不滿意，這一點下文將具體描述。
4.家庭、學校中性教育方面的問題：據調查，在中學生中有69.8％的人接觸過學校開設的生理衛(wèi)生課教育，而30.1％的人則根本未上過這方面的課，更不用說對性知識有科學全面的了解，對性生理知識有80.2％的人聲稱“了解一點”，而9.2％的人完全不了解，僅有10.6％的中學生聲稱有“全面的了解”。由這些數可見，目前在廣大中學開設的性教育或生理衛(wèi)生課中的性教育內容的講授確有“擺樣子、走過潮的現象存在，而在家庭中，“父母對性知識方面的回答態(tài)度”更令人堪憂，60.9％的父母從不過問孩子這方面的問題，更談不上教育，11.0％的父母不好意思回答，只引導孩子自己去看書，更有5.7％的父母禁止子女打聽此類問題，而2.6％的父母對子女的問題置之不理。那么，在總體中，僅有17.6％的父母能夠做到以科學、開明的態(tài)度向孩子說明性方面的科學知識，而不是一味采勸諱疾忌醫(yī)”的態(tài)度。事實上，性知識作為個人知識結構中不可或缺的一部分，對個人的未來生活質量及心理成長都有著重要的影響，這方面的知識若不完善，則個人的人格也不能視為完善的人格，在學校、家庭中科學地講解性方面的知識，決不是“狼來了”的危機的表現，反而一味地隱瞞或避而不談，鑄成錯誤，其后果往往是非常嚴重的，例如同性戀心理的完成，其中兒童期家庭性別教育的失誤（如給男孩以完全女孩式的教育）和青春期性心理教育的缺乏都是極重要的決定因素或促成因素。
青少年正處在性意識的有意識自我發(fā)展時期，而且對于此方面的了解一般不多，這正是我們需要加強教育工作，以培養(yǎng)他們健全人格的關鍵時期，如果在青春期的前期沒有科學的性知識的學習，則將給他們帶來以后生活的苦惱和人格的不良發(fā)展傾向，就目前調查的情況看，青少年學生性知識的獲得有很大一部分是通過非正式的“地下渠道”得來的。在“黃色傳播渠道”的調查中，就一般～文化傳播的三個主要渠道而言，在當代中學生中，同學或同輩群體之間的口頭傳播是了解性知識的最主要途徑，有46.0％的中學生曾聽過自己的同學講過不健康的黃色故事或笑話。而較之以往不同的是，黃色書刊的影響已讓位給黃色錄像和光碟，有29.4％的同學曾讀過或見同學讀過黃色書籍，而有40.4％的同學曾看過或見同學看過黃色錄像或光碟，這向我們說明了一個情況，中學生目前的性知識不僅來源不夠科學，而且有被現代高科技的聲、光、影、動作俱備的～錄像、光碟腐蝕心理的趨向。這對他們的不良影響較之以往單一的黃色雜志書籍更為甚，而當今的中學生家庭內，給孩子購買電腦的家庭比例已上升至17.2％（指城市內），在這些家庭中的父母們，我們認為他們有必要掌握一些電腦知識，隨時了解自己的子女電腦的使用情況，避免孩子用電腦當作～觀賞的工具，防微杜漸，不讓～文化玷污他們的心靈
以上列述的道德協(xié)調狀況；人際溝通狀況；對學校家庭環(huán)境的滿意度；性生理教育四個方面的問題均是個人社會化過程中非常重要的環(huán)境因素，所以尋找當代中學生對其家庭、學校環(huán)境的認識和感受態(tài)度，是有助于解釋他們的社會人格特征的，這也正是我們羅列出以上的調查數據的原因。
三、偶像崇拜與人格傾向－－從職業(yè)分層的角度看
偶像者，是指人們在生活中具有極高認可度的某種人的類型，人們樂于接受這一類型人的行為模式、思維習慣，以至價值觀。而且逐漸發(fā)展成為一種附著較強烈、情感的社會行動－－崇拜，一個社會有什么樣的偶像，能說明該社會中的主導價值觀及現實階層地位的分布狀況；傳統(tǒng)的價值觀和外來的價值觀，本土文化和舶來文化、現實的社會環(huán)境和理想的人生目標等等外在社會因素是怎樣在個人的意識里生根發(fā)芽，并接受與其他思想的碰撞？而偶像崇拜即是這種“內化”的一個現實例子，只不過它體現得感情較為強烈罷了，什么樣的社會即會有什么樣的合理性社會人格，“20世紀60年代以約翰列農為首的甲殼蟲‘搖滾樂隊”成為那代人的世界級偶像，美國前總統(tǒng)卡特也說：“他的精神甲殼蟲樂隊的精神’－－急躁活躍和認真誠懇，嘲諷和理想主義都加在了一起－－成了整個一代人的精神。”而十余年前在我國曾十分流行的一首歌曲以“跟著感覺走，緊抓住夢的手”的歌詞成為一些年輕人的人生信條，也跟當時我國社會的普遍心態(tài)有關，偶像崇拜與社會人格相互影響的關聯由此可見一斑。同時，偶像類型的劃分標準帶給我們一定的困難，因為考慮到某種偶像大多與其職業(yè)有著固定的聯系，因此我們試圖從職業(yè)分類的角度求解析。在問卷題目中列出的十余種偶像類型－－它們其中大多數是按職業(yè)類型而確立的，而且這樣做的結果也能讓我們通過目前社會上的十余種主要職業(yè)在當代中學生心目中地位的分布狀況有一個全面的認識，這就是本節(jié)標題下附加“從職業(yè)分層的角度看”副標題的目的。
在我們的調查中，詢問了“你最崇拜哪種類型的人？”得到以下結果：在所列的13項偶像類型中，選擇“體育明星”作為崇拜偶像的人數最多，占總體的15.2％，其次為歌星和電影明星占總體的13.8％，由此可見“星”在中學生心中的份量，共有29％的學生崇拜明星，這在一定程度上說明了很大一部分中學生渴望自主、渴望展示自我、期望自己成為社會注目的中心。這一點是同上文的調查結果不謀而合的。同時有13.8％的人選擇了不崇拜任何人，在這里，自主意識選擇了一種略帶反叛精神的形式出現，這樣的青少年已不滿足于崇拜他人，他們變得敢想敢干，他們或許崇拜的就是他們自己！不管我們贊同與否，這種社會人格卻是我們的社會、我們的時代所要求的，中國太需要一批自視頗高、敢想敢干的年輕人了！位居第三的選擇是“軍人”，占11.6％，當今的軍人身份受到中學生的青睞與其享有的較高社會地位和待遇有關，而且近年來我國面臨的不大太平的國際政治環(huán)境又使軍隊的實力有所上升，其在未來將報考高?；騾④姷闹袑W生中形象有所改善。接下來是“科學家”，占10.7％，傳統(tǒng)的崇拜偶像已不大占優(yōu)勢，代之而起的是對“商界名人”的崇拜，占8.9％，可見當今社會的年輕人已告別了往昔“恥言商”的舊日景況，他們當中的一部分已具有對財
富追求的理想目標，相比之下，選擇“著名政治家”為崇拜偶像的只占4.9％，選擇“優(yōu)秀教師”作崇拜偶像的僅占2.2％，由此我們可以想像雖然師范院校在高考中也是報考的熱門，但在報考的考生中又有多少人是以當老師為人生的理想呢？傳統(tǒng)的偶像在當代中學生心目中已日益顯得沒有魅力，其中選擇“生產勞?！钡谋壤畹?，為0.9％，只有極少數的中學生期望未來作一個“優(yōu)秀的工人”。
由以上的數種偶像崇拜的排列狀況看，在當今中學生的社會人格結構中，有一些新的特點出現，樂于表現自我，注重自身的獨立性，敢于直言利益，注重職業(yè)的經濟收入和社會地位，對強調奉獻而回報不高的職業(yè)類型興趣不大?；蛟S我們可以說這是功利的一代，但事實上，這正是商品經濟所呼喚的社會人格。他們是歷史與文化的適應者，但更是未來的開拓者。
轉型社會中社會人格也發(fā)生從傳統(tǒng)向現代的過渡。而在此過渡階段便呈現了兩種截然不同的社會人格類型的嬗變。美國社會學思想家在其“尚武社會”與“工業(yè)社會”的劃分中，對“尚武社會”的社會成員的精神特征歸納為：“一致、服從、忠誠、墨守成規(guī)、無創(chuàng)新精神、依賴權威，以及關于現狀既是自然的又是惟一可能的信念。由具有這種思想組成的社會必然是保守的和敵視創(chuàng)新的，不靈活的及難以重新組織的……?！倍麑τ凇肮I(yè)社會”的描述則為：“……個人更注重個人的利益；不強求價值信念的同一（這實際上意味著整個社會中的人們更具備”寬容“和”同情“的精神，但須注意，這里”同情“指的是類同于馬克思·韋伯所提出的”解釋性的理解“，即”是指在獲得關于指導行動者的動機的知識的理解行為“，頗類似于孔子的”忠恕之道“里的”盡己之心和推己及人“，也就是能站在他人的立場上，以他人的價值觀念看待事物）；愿意在價值多元化的組織中而不愿在強制性的組織中生活；強調個人的努力，視自致的社會角色的價值高于先賦的社會角色的價值；尤其重視個人的獨立意識和求新求變精神，而不愿受制于一般～的束縛；對待他人更顯尊重但不屈服迷信權威；不愿受他人的役使而力求保持合作的伙伴關系?！?/p>
當然，以上兩種社會類型的劃分僅僅是兩種理想型的劃分，而就目前我國的階段看，處于這兩者的中間階段，也就明顯地帶有社會人格的過渡特征，在社會的轉型期中，無疑也會帶有一些市場經濟體制下的消極影響，人的發(fā)展狀況也會具有一些新的變化，如人格分離、心理浮躁、焦慮和動蕩不定、價值觀困窘、行為易失范等等。但從歷史的取向上看，塑造經濟關系及意識上獨立自主的個人是市場經濟的要求，市場要求個人具有與企業(yè)同樣的主體地位，淡化依賴性；而且更要求人的平等意識，這不僅指人的法律地位平等，更注重的是平等的競爭，當然這種競爭的平等“只能是機遇均等，而不能是完全的平等……”；同時更鼓勵個人具有風險意識，“高風險投入才能有高收益回報”的觀點已深入人心；人們互相之間的社會互動帶有信息社會的“廣而不深”的時代特征，更重功利和時效；極為重視契約型的人際關系；由于人的自主性及自尊心大為增強，故尊重他人，持合作精神與人共事已成為社會的共識；強調機遇，在獲取社會價值目標上有時甚至存在僥幸的心理，如期望靠彩票發(fā)大財而促成摸獎的火爆場面的現實寫照；凡此種種社會心態(tài)的演變及社會人格的變化，我們認為均會深刻地影響當代中學生的社會人格的形成。市場經濟已向新時代的人格作出了要求，那么，當代中學生是否適應這種挑戰(zhàn)呢
四、當代中學生社會人格結構現狀的分析
社會人格的結構，我們這里是指各種社會人格特征在該群體意識中的等級分布狀況，等級作為結構的特征之一，它有著高低之分，而評判高低的標準，在這里我們采用“［垂直的等級］－－以能量的獲得的優(yōu)先排列順序”即社會人格的結構中的高低等級的劃分為準，主要是看主體對各種社會人格特征的重視度或試圖改善的努力度－－這是能量的一種形式。具體地說來，在當代中學生的社會人格特征中，哪些是擁有高贊同度的，哪些是擁有中等贊同度的及哪些只擁有低等贊同度，這就是他們的社會人格結構特征。在我們的調查問卷中，有關的題目為“您認為一個人最重要的品質是什么？”回答的選項共包括當代人的普遍人格特征為14項，其中被選比例最低的為第10項“勤儉節(jié)約”（比例為1.4％），而被選比例最高的為第1項“自尊”和第4項“善良、寬容精神”（均為14.2％），于是我將1.4％～14.2％之間的距離三等分。得出1.4％～5.7％，5.7％～10％，10％～14.2％三個比例值的等級區(qū)間，每區(qū)間的長度均約為（14.2％－14.2％／3）≈4.3％。這樣就得出了低贊同度、中等贊同度及高贊同度三個等級劃分的層，我認為這種方法雖是一種嘗試，但仍然是較為科學的，下面將分別討論三個等級層中的社會人格特征。
低贊同度等級層：屬于此層中的社會人格共有6項：分別是⑤“獨立思考”（4.4％）；⑥“慷慨大方”（1.9％）；⑧“有合作精神”（1.9％）；⑨“尊老愛幼”（3.6％）；10“勤儉節(jié)約”（1.4％），這些社會人格在當代中學生心目中屬于不被重視的類型，他們中只有很少一部分人才認為其為“最重要的品質”?！扒趦€節(jié)約”雖是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但在當今社會環(huán)境下的青少年已不再信奉他們的父輩所秉承的經濟觀，更多的人體現出一種理財的新觀念，他們講求生活的質量，卻又不會輕視每一分錢，該花的決不吝惜，不該花的決不胡花，故只有1.9％的人贊同“慷慨大方”為最重要品質。而“尊老愛幼”的比例之低，則恐怕要歸咎于現代家庭中子女的地位畸形偏高，中學生普遍有“小皇帝”心態(tài)。他們對這樣的傳統(tǒng)美德，缺乏較深的體會。在生活中養(yǎng)尊處優(yōu)，不能吃苦，因此也不大贊同“工作勤奮”的踏實態(tài)度，由于上述家庭、學校的某些原因，現代中學生的獨立性也不夠強，同時現行的教育體制中鼓勵學生思辨精神的因素甚少，故中學生也普遍未認識到“獨立思考”的重要性。最后，中學生中“缺乏合作精神”的態(tài)度是最令我們擔憂的，隨著社會分工的日益專門化，以及人們的社會交往日漸變得“大量化、深度淺”的特征，個人要想在未來的社會中獲得成功而又缺乏合作精神則無異于天方夜譚，當代中學生未能認識到這一點，而過分強調個人的能力，以個人為中心，這是極為有害的。
中等贊同度等級層：在這一等級層中，共有四項。②“正義感”（8.2％）；(11)競爭意識“（6.0％）；(12)”待人真誠“（9.2％）；(14)”意志堅強“（8.0％）。其中②、(12)兩項更接近傳統(tǒng)道德對國人的要求，當今的中學生雖對正義感有中等程度的支持，但結合”偶像崇拜“中的僅5.8％的人崇拜”見義勇為“的英雄，可見大多數中學生只是渴望社會正義卻少有人敢于身為社會正義的承擔者。他們因為得自于父母和老師的理解較少，故期望”待人真誠“成為普遍的社會環(huán)境。而展望未來，”具有競爭意識“和”堅強的意志“卻是現代人必具的心理條件，這兩點，恐怕當代中學生在此方面還有待提高。
高贊同度的等級層：在這一等級層中，共有4項。①”自尊“（14.2％）；③”同情心與愛心“（11.0％）；④”善良、寬容“（14.2％）；⑦”對國家、民族、社會的責任感“（13.2％），由它們可以看出，當代中學生的社會人格中，以愛國為己任已受到高度贊同，強調自身對國家、民族、社會的責任感成為共識，這同幾年來我們狠抓愛國主義教育不無關系，調查說明，當代中學生是愛國且有高度責任感的群體，他們已初步認識到在社會生活中的自身的國民責任，這是令人欣慰的。中學生渴望寬松的人際關系，要求在”有同情心與愛心“的環(huán)境中生活，同時渴求理解性的”善良、寬容“的人格，這對目前我們的大多數家長和教育工作提出了更高的要求。在培養(yǎng)人、塑造人的”園丁工程“中，更加充分地認識人、研究人是新時代教改工作的核心內容之一，維護青少年正當的”自尊“，消除畸形的”自尊“，給他們社會人格的健康發(fā)展提供正確的道路。
總結
在對當代中學生的社會人格現狀的調查研中，看到了光明的一面，也看到了不足之處。當代中學生正以一種具有時代特征的身影走進我們的研究視野。理性化與功利化并存，日益渴求獨立卻缺乏理解，欲自立而又不能完全自立的他們無疑是我們國家、民族未來的希望，歷史選擇了他們并塑造他們，他們的社會人格將是21世紀中國占主導地位的社會人格，社會在進化、人也同樣在進化，誠摯地希望其中那些不和諧的音符不會影響這一首瑰麗的交響曲。
點評
本文運用類型學的方法，對當代城市中學生的人格狀況進行了定量的研究，體現了作者對社會學調查方法的較好把握。不過相對而言，作者對社會理論的把握尚有一定的差距。
蘭州大學：黃少華副教授
中學生社會環(huán)境的調查報告
第四篇 2024年暑假中學生社會實踐報告3300字
一、前期準備
首先很榮幸這次有機會做漢語橋志愿者工作，感謝老師們給我這個機會?？傮w上，我認為這次的漢語橋工作是我上大學以來參與的最能反映國際教育學院特色的社會實踐活動，現在從我個人感想和對整個活動的理解來談一談自己的認識。
第一次知道漢語橋是在國教看到貼出的通知，當時就特別興奮，因為感覺這樣的機會特別難得，可以以最低的成本了解美國的文化和美國年輕人的想法，所以在第一時間到分團委辦公室向陶老師那里報了名，我是第一個報名的。之后我短信通知了樊世超、郭曉倩，姚景妍、張宜寒、黃昂、張?zhí)鞁?、滕云?0余人一起參加。我當時很想和一個有共同愛好的團隊一起做_____一件事情，雖然大學參加的團隊不少，但是這種強悍的英語團隊還是我的理想之一。在這樣一個團體里面，大家的英語觀基本趨同，一起做工作基本上不費勁，溝通也沒有問題。大二的同學們通過我了解到這個活動并報名參加很幸運的同上述提到名字的好朋友一起入選最后的志愿者并和其他熟悉或慢慢熟悉的同學們成為好朋友。尤其是在這次活動中，可以接觸一些大一的優(yōu)秀學生，如果不是漢語橋的機遇，可能不會認識他們。
志愿者的選拔工作做的比較好，也吸收了大一（開學即將大二）的優(yōu)秀同學，使得志愿者結構比較合理。而且擅長各個方面的人才都有，使得大家可以優(yōu)勢互補，這里特別要感謝趙老師的眼光，使得志愿者團隊集合了活動所需的幾乎各個方面的人才。樊世超當時沒有參加選拔，但是我鼎力向趙老師推薦了他，他是我在國教見過的英語口語最好的男生。歌唱的也好，在晚會上可以活躍氣氛。這也是我參加這個活動的目的之一，就是和英語強人們一起工作，這樣才能提高自己的英語水平，光在學校里面學英語是不夠用的。
志愿者們在8月底集結，并進行分組，我主要負責洛杉磯孔子學院和舊金山孔子學院的師生接待工作，同時全程陪同4號車進行景點講解以及日程安排等工作。分組后我們設計并剪裁了每位美方人員的房間貼紙，并購買了晚會需要的相關物品。志愿者們開了幾次會進行互相熟悉和了解，并對本次活動交流自己的看法。我前期主要和小麥和黃昂商量接機、車輛安排等事宜。出發(fā)前我在維基百科搜索了一下本次活動涉及美國主要城市的介紹，并打印出來與其他志愿者一起分享。了解了一些美國城市的概況，補充了自己的常識。這次活動，我在幫助美國同學了解中國的同時，也加強了對美國的了解。我覺得相互了解是最重要的。
二、外事接待
這次夏令營的駐地是鹿鳴山莊，山莊的封閉式管理最大限度地保證了營員們的安全，這里也是河南省高招錄取工作地，我也很榮幸首次進入高招禁地。鹿鳴山莊的接待總體上還是很不錯的。房間安排和自助餐設置都讓美方比較滿意，在美方活動結束后的回饋看，他們對山莊的接待都給了較高的評價。
在山莊結束營員物品發(fā)放等前期工作后，志愿者們分批到新鄭國際機場接各自負責的營員。接機后我在大巴上向美方師生致以歡迎辭。我負責的營員大多數是華人，中文的基礎比較好，有著華人圈子的某些共同的價值認同。華人之外的營員也對中文保持著濃厚的興趣，他們之中有許多人在活動之后還在facebook上用拼音或者漢字與我聯系，可見本次活動激發(fā)了他們對漢語的興趣。這也體現了facebook在美國學生中的地位，不管是大學生還是中學生，大多人都擁有一個facebook賬號，這次國內同類網站所無法企及的。
鹿鳴山莊內電腦較少，美方師生很想用網路給學生的家人聯系，有些老師還給學生家長發(fā)了照片?？梢娀ヂ摼W在美國日常生活中的重要性，對于中國學生，幾天不上網也沒有什么。但是美國人卻把互聯網當作更加重要的通訊工具，在中國最流行的短信在美國倒是沒有類似的市場。
漢語橋是外事活動，這也是我參加的第一次外事活動。外事活動把把安全強調地格外重要，我認為這是非常有必要的，因為今年國內情況較往年更為特殊，這次活動最大限度的保護了外國營員的安全。與此同時，趙老師還為大家介紹了外事工作的一些注意事項以及外事禮儀，也了解到中國對外事工作的重視。外事活動，事無巨細，外事工作者代表的是自己的國家。上到漢辦領導，下到每一名志愿者，每天都是為了每一個細節(jié)忙碌著。在這個活動中，我代表的就是中國。在之后的北京奧運會中，我也特別留意志愿者的工作，也學習到了志愿著精神。在志愿者選拔的工程中，我就說汶川大地震后，國
人對志愿者精神有了新的認識，今年是中國的志愿者元年，我也很榮幸在志愿者元年做自己的第一份志愿者工作。通過漢語橋，我對我國的外交能力和外事活動充滿了信心，中國人在外事活動中總是可以展示出中華民族特有的熱情和細膩。漢語橋和北京奧運會的圓滿成功，和中國_____人對外事活動的高度重視是分不開的。中華民族待客之熱情，是其他民族不具有的，也是中華民族的特色?？磰W運會的時候，我又接受了外事活動的洗禮。有了漢語橋的經歷，也使我看奧運會有了更多的獨特的角度。在接待過程中，我發(fā)現了美國人說話普遍比較直接，也慢慢適應了他們的說話方式和說話習慣。我們這些接待人員也做到了有禮有節(jié)，對于美方過分的要求，我們沒有一味的的遷就。在這個方面，我與我負責的兩個領隊也進行了溝通和說明。當然，美方合理的建議我們在最大限度都予以了采納。盡量滿足他們的合理要求，外事活動更多的是站在一個國家的外交形象之上。平常日常里的一些小事，上升到外事角度，就是很大的事情。解決這些事情需要方法，也需要耐心。接待工作是由每一個細節(jié)組成的，細節(jié)的處理決定了接待工作的質量
三、國際交流
美國是這個星球上國際化程度最高的國家，各個人種和民族的人們一起生活在美利堅這片土地上。這次我見到的后裔就有華裔、巴基斯坦裔、巴西裔、日本裔等。我發(fā)現臺灣的后代比大陸的后代中文講得更好，可見臺灣人確實比較重視中華民族的傳統(tǒng)文化。同人種的人還是喜歡一起玩，比如華裔之間的關系就是最親密的。這些華裔不全是abc，但都是到美國的第二代華人，對中華文化尚且認可，恐怕到第三代的時候，就不會這么有中華民族的歸屬感了。
雖然華人學生的漢語水平參差不齊，但是他們的家長還是投入了很大的功夫來培養(yǎng)他們對中華文化的認同。比如我?guī)У囊粚Φ南愀坌值芫驮诿绹鴺I(yè)余時間學習了三年武術，他們在匯報演出中進行的武術表演博得了滿堂彩。
這次活動美國學生游歷了少林寺、塔林、河南省博物院、龍門石窟等地，也感受了中華文化的博大精深。他們很喜歡福娃，也會唱《北京歡迎你》、《嘻唰唰》、《對面的女孩看過來》的中文歌曲。也有學生天天抱著一本中英詞典勤奮學習中文，更有學生背誦唐詩?？梢娭腥A文化在各個方面都受到了美國學生的喜愛。
美國的文化更加多元化，他們只了解自己喜歡的東西，每個人都是單獨的個體，思想很自由。對文化的熱衷也體現出了最大限度的個性和寬容。這次我見到一個美國女孩就很喜歡東亞，她是韓國足球隊的球迷，甚至有一件韓國紅魔啦啦隊的助威t恤。她喜歡周杰倫，喜歡rain，可見東亞文化的輻射范圍是越來越廣了。
因為在活動中穿了幾天球衫，就結識了很多美國球迷，許多人看了我的球衫就主動和我打招呼，足球無國界，我深刻地體會到了這一點。我也因此見到了很多和我一樣喜歡曼聯隊的球迷。
活動結束的前一天，美國學生吉瑞告訴我，他不想離開中國，因為中國有這么對他這么熱情這么友好的朋友，他們是世界上最熱情的。十幾名志愿者都與美國朋友們建立了深厚的友誼，他們談論著共同關注的文化，唱著一樣的歌曲。不同膚色和民族的朋友打在這一周的時間里相互交流著友誼和喜悅。
在活動結束前的匯報演出上，看著美國學生們自然自由的表演，志愿者們都非常興奮，也上臺與美國學生一起唱歌一起跳舞。在這個日漸全球化的今天，國際交流顯得更加的重要。把外國朋友請進來是加強外國人對中國了解的最佳方式，奧運會、殘奧會無不證明了這一點。隨著漢語推廣工作的深入進行，相信有更多的外國朋友會學習漢語并嘗試_____用漢語橋交流，美國朋友用漢語留在我facebook上的那些“謝謝”、“你好”、“支持”就證明了這一點。漢語橋工作告一段落，我也希望今后還能夠參加類似的國際交流活動。最后要感謝這次活動中幫助和引導我的各位老師，謝謝你們的關心與支持！
第五篇 中學生社會調查報告實踐報告850字
關于中學生社會調查報告實踐報告推薦
當今社會發(fā)展越來越快，人們生活水平越來越高，但美國是世界上第一大國，無論國力還是人們生活基礎都在世界處于領先的地位。我國經濟又如何？
眾所周知美國gtp世界第一，還是有金錢不夠用的情況。我國雖然總收入世界第六，但人平均收入不過1000美元，看了下邊的調查，相信你會大吃一驚的。
調查地點：家里，計算機上。
時間：__年1月31日
據美國勞工部統(tǒng)計，一百個美國人中，只有三個人能在六十五歲時，獲得某種程度上的無憂無慮。 每一百個美國人，九十七個人一定要依賴社會保險支票！
每一百個從事高薪職業(yè)——如律師、醫(yī)生——的`美國人中，只有五個人活到六十五時，不用依賴社會保險金！這五人中又有四人是百萬富翁。你不禁要問：“where is the money？”每當詢問這些人的時候，你可以看見他們紅著臉說：“花掉了?！?/p>
幾乎每人都存在一種幻想，幻想他們的生命是永垂不朽的，他們浪費金錢、時間及心力，從事所謂“消除緊張情緒”的活動。大多數人每周辛勤工作，賺夠了前，然后周末把他們全部花掉。難怪一點錢都沒有。
這是人平均收入30000美元的國度，比較而言人平均收入只為三十分之一的中國呢？我出生在長沙對長沙的感慨最深。長沙的夜生活在全國都是數一數二的。但是長沙并不富裕，在全國三十多個省中，進不了前十，這就反應：支出的多，收入就少。難怪湖南富不起來，就是這個原因。網上說在廣州，一道菜叫什么“滿漢全席”，100多道菜，開價100000美元！更不可思議的是，有人會去吃！錢放哪里不好，硬要花掉。100000美金是有的村__年的收入！一位老農感慨道：“100000美元，是我家20多口10輩子的勞動呀！竟抵不上別人的一頓飯?！?/p>
其實存款也有好處。舉個真實的例子，一個剛出道的日本人，工作時間不到6年，他6年間不斷地存款。一天，他去一位銀行家那里，希望能得到60萬美元的幫助，這位銀行家開始不同意，后來他聽從這人的意見，到一家小銀行詢問日本人存款的記錄。受理小姐深有感觸地說：“著上這是我看見的最有毅力的年輕人，他每月定期來我這存錢，風雨無阻?！便y行家深受感動，馬上借錢。
可見節(jié)儉多么重要。
第六篇 當代城市中學生社會人格狀況調查報告4600字
作 者：鄒 剛
學 校：蘭州大學
年 級：96級
院 系：哲學與社會學系
專 業(yè)：社會學
指導老師：黃少華（副教授）
一、研究的目的與意義
國中學生而言，其社會人格同其社會的性質同樣具有過渡特征，在傳統(tǒng)與現代的人格類型轉換的現階段中透視當代中學生的人格特征，哪些透視出時代的特色，而哪些還體現出歷史的束縛。前一點主要出于應用的思考，而后者則更多偏重于對社會文化變遷的理論思考，所有這些，構成了我們從事調查的研究目的與意義。
研究方法
對于社會人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會群體在互動過程中產生的為群體每個成員所認可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會性的，同時又伴隨價值判斷過程。”社會人格產生于社會行動，是指“行動的個人賦予其行動以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動過程中以他人為目標”的這樣一種心理特征 。
而研究中的理論假設則主要采用了類型學的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會”和“工業(yè)社會”的劃分一樣，我們將社會人格分為傳統(tǒng)與現代的兩種典型，而社會轉型中的中學生社會人格也具有過渡的特征，即舊的社會形態(tài)中的某些社會人格與新的社會形態(tài)對某些社會人格的表現同時在當代中學生身上體現，而且正向后者轉化。
在研究中，我們采用了抽樣調查的方法，將全國所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機抽取了26個城市作研究對象，共計回收中學生答卷275份，經檢查，結果客觀有效，問卷質量高，并采用spss統(tǒng)計軟件作統(tǒng)計分析，并按照調查工作計劃中確立的指標項目分別作檢驗分析，同時結合圖書館中的人口學資料，作了初步的思考。下文中，擬從當代中學生對所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉型社會人格結構幾方面具體闡述。
二、社會轉型期中學生對所處家庭和學校環(huán)境的感受和態(tài)度
家庭是影響和作用于個體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會環(huán)境之一，我國素有“三歲看老”的說法，即從一個側面說明了早期的家庭教育對個人一生的行為規(guī)范、心理特征、價值觀念、生活方式以至個性氣質、品德塑造的重要作用，據鄭杭生先生所編的《社會學概論新修》 ，家庭對個人的社會化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個社會化的開端，家庭環(huán)境因素對個人的觀念、心理和行為習慣會發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對個人社會化的另一重要意義在于對兒童的感情和愛的培養(yǎng)，家庭環(huán)境對個人而言，其作為感情交流和體驗愛的主要場所無疑較之其他社會環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對一個人感情和心理的正常發(fā)展，有著至關重要的作用，而這種感情的社會化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權威對兒童的社會化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會化對個體的心理和觀念具有強大的滲透力和塑造力。基于此，在我們的調查中，重點設計了有關方面的題目，經過初步的統(tǒng)計分析和基于理論的思考，我們認為以下幾個方面的問題是頗值得我們思考的。
那么在學校里，作為“德智體美勞”教育中居首位的“德”又如何呢？調查結果：a）9.8％的老師只強調學習，從不教導學生的品德；b）20.8％的老師強調的道德品質教育雖已在校園內列為正規(guī)的課程，但形式老套，所舉的榜樣人物、模范事跡，空洞而缺乏說服力。c）46.4％的老師雖能深入淺出，于日常生活中舉現實例子對學生作頗有說服力的道德教育，但多半“光說不練”，給學生所作的示范性作用不強，d）僅有23.4％的老師才能做到不僅課堂強調品德教育，而且言行一致，以身作則。由此可見，目前中學課堂上的思想品德教育已有落后于形勢的跡象，德育的空洞無實際內容，榜樣人物缺乏時代性，缺乏說服力，不能面對新時期青少年的心理發(fā)展的要求已成為中學生對德育評價不高的一個主要原因，而實際上，據“對學校各科開設的課程滿意度”之調查題目的結果看，中學政治課的平均滿意度為2.60，已接近取值“③”－－“態(tài)度一般”，即使平均值仍在“一般”與“較滿意”之間，但有近40％的學生評價很低，這表明了中學德育改革的勢在必行。
以上列述的道德協(xié)調狀況；人際溝通狀況；對學校家庭環(huán)境的滿意度；性生理教育四個方面的問題均是個人社會化過程中非常重要的環(huán)境因素，所以尋找當代中學生對其家庭、學校環(huán)境的認識和感受態(tài)度，是有助于解釋他們的社會人格特征的，這也正是我們羅列出以上的調查數據的原因。
三、偶像崇拜與人格傾向－－從職業(yè)分層的角度看
偶像者，是指人們在生活中具有極高認可度的某種人的類型，人們樂于接受這一類型人的行為模式、思維習慣，以至價值觀。而且逐漸發(fā)展成為一種附著較強烈、情感的社會行動－－崇拜，一個社會有什么樣的偶像，能說明該社會中的主導價值觀及現實階層地位的分布狀況；傳統(tǒng)的價值觀和外來的價值觀，本土文化和舶來文化、現實的社會環(huán)境和理想的人生目標等等外在社會因素是怎樣在個人的意識里生根發(fā)芽，并接受與其他思想的碰撞？而偶像崇拜即是這種“內化”的一個現實例子，只不過它體現得感情較為強烈罷了，什么樣的社會即會有什么樣的合理性社會人格，“20世紀60年代以約翰列農為首的'甲殼蟲‘搖滾樂隊”成為那代人的世界級偶像，美國前總統(tǒng)卡特也說：“他的精神'甲殼蟲樂隊的精神’－－急躁活躍和認真誠懇，嘲諷和理想主義都加在了一起－－成了整個一代人的精神?！?而十余年前在我國曾十分流行的一首歌曲以“跟著感覺走，緊抓住夢的手”的歌詞成為一些年輕人的人生信條，也跟當時我國社會的普遍心態(tài)有關，偶像崇拜與社會人格相互影響的關聯由此可見一斑。同時，偶像類型的劃分標準帶給我們一定的困難，因為考慮到某種偶像大多與其職業(yè)有著固定的聯系，因此我們試圖從職業(yè)分類的角度求解析。在問卷題目中列出的十余種偶像類型－－它們其中大多數是按職業(yè)類型而確立的，而且這樣做的結果也能讓我們通過目前社會上的十余種主要職業(yè)在當代中學生心目中地位的分布狀況有一個全面的認識，這就是本節(jié)標題下附加“從職業(yè)分層的角度看”副標題的目的。
富追求的理想目標，相比之下，選擇“著名政治家”為崇拜偶像的只占4.9％，選擇“優(yōu)秀教師”作崇拜偶像的僅占2.2％，由此我們可以想像雖然師范院校在高考中也是報考的熱門，但在報考的考生中又有多少人是以當老師為人生的理想呢？傳統(tǒng)的偶像在當代中學生心目中已日益顯得沒有魅力，其中選擇“生產勞?！钡谋壤畹?，為0.9％，只有極少數的中學生期望未來作一個“優(yōu)秀的工人”。
由以上的數種偶像崇拜的排列狀況看，在當今中學生的社會人格結構中，有一些新的特點出現，樂于表現自我，注重自身的獨立性，敢于直言利益，注重職業(yè)的經濟收入和社會地位，對強調奉獻而回報不高的職業(yè)類型興趣不大?；蛟S我們可以說這是功利的一代，但事實上，這正是商品經濟所呼喚的社會人格。他們是歷史與文化的適應者，但更是未來的開拓者。
轉型社會中社會人格也發(fā)生從傳統(tǒng)向現代的過渡。而在此過渡階段便呈現了兩種截然不同的社會人格類型的嬗變。美國社會學思想家在其“尚武社會”與“工業(yè)社會”的劃分中，對“尚武社會”的社會成員的精神特征歸納為：“一致、服從、忠誠、墨守成規(guī)、無創(chuàng)新精神、依賴權威，以及關于現狀既是自然的又是惟一可能的信念。由具有這種思想組成的社會必然是保守的和敵視創(chuàng)新的，不靈活的及難以重新組織的……?！倍麑τ凇肮I(yè)社會”的描述則為：“……個人更注重個人的利益；不強求價值信念的同一（這實際上意味著整個社會中的人們更具備”寬容“和”同情“的精神，但須注意，這里”同情“指的是類同于馬克思·韋伯所提出的”解釋性的理解“，即”是指在獲得關于指導行動者的動機的知識的理解行為“ ，頗類似于孔子的”忠恕之道“里的”盡己之心和推己及人“ ，也就是能站在他人的立場上，以他人的價值觀念看待事物）；愿意在價值多元化的組織中而不愿在強制性的組織中生活；強調個人的努力，視自致的社會角色的價值高于先賦的社會角色的價值；尤其重視個人的獨立意識和求新求變精神，而不愿受制于一般輿論的束縛；對待他人更顯尊重但不屈服迷信權威；不愿受他人的役使而力求保持合作的伙伴關系?！?/p>
當然，以上兩種社會類型的劃分僅僅是兩種理想型的劃分，而就目前我國的階段看，處于這兩者的中間階段，也就明顯地帶有社會人格的過渡特征，在社會的轉型期中，無疑也會帶有一些市場經濟體制下的消極影響，人的發(fā)展狀況也會具有一些新的變化，如人格分離、心理浮躁、焦慮和動蕩不定、價值觀困窘、行為易失范等等。但從歷史的取向上看，塑造經濟關系及意識上獨立自主的個人是市場經濟的要求，市場要求個人具有與企業(yè)同樣的主體地位，淡化依賴性；而且更要求人的平等意識，這不僅指人的法律地位平等，更注重的是平等的競爭，當然這種競爭的平等“只能是機遇均等，而不能是完全的平等……” ；同時更鼓勵個人具有風險意識，“高風險投入才能有高收益回報”的觀點已深入人心；人們互相之間的社會互動帶有信息社會的“廣而不深”的時代特征，更重功利和時效；極為重視契約型的人際關系；由于人的自主性及自尊心大為增強，故尊重他人，持合作精神與人共事已成為社會的共識；強調機遇，在獲取社會價值目標上有時甚至存在僥幸的心理，如期望靠彩票發(fā)大財而促成摸獎的火爆場面的現實寫照；凡此種種社會心態(tài)的演變及社會人格的變化，我們認為均會深刻地影響當代中學生的社會人格的形成。市場經濟已向新時代的人格作出了要求，那么，當代中學生是否適應這種挑戰(zhàn)呢？
四、當代中學生社會人格結構現狀的分析
低贊同度等級層：屬于此層中的社會人格共有6項：分別是⑤“獨立思考”（4.4％）；⑥“慷慨大方”（1.9％）；⑧“有合作精神”（1.9％）；⑨“尊老愛幼”（3.6％）；10“勤儉節(jié)約”（1.4％），這些社會人格在當代中學生心目中屬于不被重視的類型，他們中只有很少一部分人才認為其為“最重要的品質”?！扒趦€節(jié)約”雖是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但在當今社會環(huán)境下的青少年已不再信奉他們的父輩所秉承的經濟觀，更多的人體現出一種理財的新觀念，他們講求生活的質量，卻又不會輕視每一分錢，該花的決不吝惜，不該花的決不胡花，故只有1.9％的人贊同“慷慨大方”為最重要品質。而“尊老愛幼”的比例之低，則恐怕要歸咎于現代家庭中子女的地位畸形偏高，中學生普遍有“小皇帝”心態(tài)。他們對這樣的傳統(tǒng)美德，缺乏較深的體會。在生活中養(yǎng)尊處優(yōu)，不能吃苦，因此也不大贊同“工作勤奮”的踏實態(tài)度，由于上述家庭、學校的某些原因，現代中學生的獨立性也不夠強，同時現行的教育體制中鼓勵學生思辨精神的因素甚少，故中學生也普遍未認識到“獨立思考”的重要性。最后，中學生中“缺乏合作精神”的態(tài)度是最令我們擔憂的，隨著社會分工的日益專門化，以及人們的社會交往日漸變得“大量化、深度淺”的特征，個人要想在未來的社會中獲得成功而又缺乏合作精神則無異于天方夜譚，當代中學生未能認識到這一點，而過分強調個人的能力，以個人為中心，這是極為有害的。
總 結
在對當代中學生的社會人格現狀的調查研中，看到了光明的一面，也看到了不足之處。當代中學生正以一種具有時代特征的身影走進我們的研究視野。理性化與功利化并存，日益渴求獨立卻缺乏理解，欲自立而又不能完全自立的他們無疑是我們國家、民族未來的希望，歷史選擇了他們并塑造他們，他們的社會人格將是21世紀中國占主導地位的社會人格，社會在進化、人也同樣在進化，誠摯地希望其中那些不和諧的音符不會影響這一首瑰麗的交響曲。
點 評
本文運用類型學的方法，對當代城市中學生的人格狀況進行了定量的研究，體現了作者對社會學調查方法的較好把握。不過相對而言，作者對社會理論的把握尚有一定的差距。
蘭州大學：黃少華副教授
第七篇 實習報告：中學生社會實踐調查報告2350字
實習報告：中學生社會實踐調查報告
誠信即誠實守信，是中華民族幾千年來的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。隨著經濟社會的發(fā)展，社會誠信度在逐漸下降。同時，這種現象也不同程度地影響到了青少年一代。為了了解中學生的誠信現狀，現對某市職業(yè)中專324名學生進行了問卷調查，現將調查情況綜合歸納如下。
一、中學生的誠信現狀
從調查問卷表中顯示，中學生的誠信現狀不容樂觀，主要是由于現代社會風氣不正，虛假事物過多，嚴重腐蝕了中學生的健康思想，使中學生對社會事物的誠信度逐漸下降?，F從中學生對社會、學校、家庭三個方面的誠信現狀進行歸納總結。
1、 中學生對社會的誠信現狀
在調查問卷表中，關于中學生對社會的誠信問題，共提出了5個小問題，其結果如下：
(1)如果你走在街上，發(fā)現乞丐或殘疾人在路邊討錢，你會不會向他（她）投錢？結果認為“會”的占50％，認為“不會”的占50％。
(2)如果你走在街上，突然有人走上前來，要你幫他（她）照看行李，你會不會幫他（她）照看？結果認為“會”的占37％，認為“不會”的占63％。
(3)如果你走在街上，突然有人走上前來，說自己遠在外省，錢都用光了，不能回家，要你資助他（她）車費，你會不會給他（她）錢？結果認為“會”的占15％，認為“不會”的占85％。
(4)你討厭不守信用的人嗎？結果認為“討厭”的占100％，認為“不討厭”的占0％。
(5)你認為你自己是個守信用的人嗎？結果認為“是”的占93％，認為“不是”的占7％。
2、 中學生對學校的誠信現狀
在調查問卷表中，關于中學生對學校的誠信問題，共提出了4個小問題，其結果如下：
(1)你對你的班主任或任課教師的誠信度是多少？結果認為誠信度從70％——100％的占70％，70％以下的占21％。
(2)如果你班同學找你借錢物時，你會不會相信他（她）一定會還給你？結果認為“會”的占88％，認為“不會”的占12％。
(3)你相不相信學校的收費是嚴格按照物價部門核定標準收取的？結果認為“相信”的占6％，認為“不相信”的占94％。
(4)你對你所就讀的學校誠信度是多少？結果認為誠信度從70％——100％的占48％，70％以下的占52％。
3、 中學生對家庭的誠信現狀
在調查問卷表中，關于中學生對家庭的誠信問題，共提出了3個小問題，其結果如下：
(1)你認為你的父母對你信不信任？結果認為“相信”的占93％，認為“不相信”的占7％。
(2)你認為你父母會不會對你說謊？結果認為“會”的占18％，認為“不會”的占82％。
(3)你對你的父母誠信度是多少？結果認為誠信度從70％——100％的占98％，70％以下的占2％。
二、中學生誠信現狀的成因
從調查問卷結果來看，中學生對調查中的誠信對象誠信度高低的順序是家庭、學校、社會，其對社會的誠信度較低，對家庭的誠信度較高。形成這種結果的原因有如下幾點。
1、 社會不良思想的入侵。
由于中學生正處在模仿性極強的年齡階段，對社會事物具有較強的好奇心，非常容易接受外界不健康的思想，對于不正當的行為具有強烈的模仿心態(tài)。中學生的思想可塑性較強，并具有一定叛逆心理，對于好的事物不易接受，而對于壞的事物卻接受較快。所以，稍不注意正確引導，就會使他們走進思想的誤區(qū)。
2、學校內部管理不善，形成了中學生對學校誠信度下降的結果。
有些學校內部管理制度不完善，沒有注重學生的道德教育，讓學生形成不思進取、散漫的學習、生活態(tài)度，并產生了厭學的情緒。有些教師對學生聲色俱厲，諷刺挖苦學生，違背教育規(guī)律，肆意增加學生負擔，片面追求考分，這些都在一定程度上反映出教師職業(yè)道德失范，有損教師的光輝形象，也降低了學生對教師的誠信度。此外，學校收費方面不太規(guī)范，也在一定程度上影響了學生對學校的誠信度。
3、父母愛——人類的天性，是中學生對家庭誠信度較高的原因。
家庭是中學生的港灣，是中學生的溫床，人一出生所接受的教育是家庭教育。父母對自己的兒女是真誠的，對兒女的關心和照顧也是無微不至的。在父母眼里兒女永遠是長不大的，好象山中的小樹苗長得再高大，也永遠離不開那座山。兒女對自己的父母也是信任的，也知道自己是父母身上掉下來的一塊肉，怎么會不心疼呢？
三、中學生誠信現狀的對策
提高中學生的道德意識，培養(yǎng)中學生的社會責任感，是全社會都應該來關心的話題。
1、 加強學校的德育工作，提高中學生的道德水平。
學校的德育工作應擺在教書育人的首位，讓中學生能夠在一個健康、和諧的環(huán)境中成長。學校在德育過程中，應本著“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切”的教育思想，對學生進行耐心、細致的道德教育。教師對其進行教育時，切忌大道理連篇，嘮叨不停，這樣極易引起中學生的叛逆心理，造成德育的障礙。
對中學生的道德教育，學校應注重規(guī)范中學生的日常生活行為，要求在校內必須佩戴?；?，注意儀表，并提倡在校內使用普通話及文明語言。運用多種教育形式，言傳身教，以情動人，實施“以人為本”的管理思路，同時，還應加強中學生的法制教育，讓每個中學生都能成為一個守法公民。
2、加強對中學生的心理健康教育。
要引導中學生形成正確的人生觀和世界觀，要通過多種媒體對其進行教育。要引導中學生如何正確對待挫折，提高心理承受能力，幫助中學生解除心理的壓力，提高他們的心理適應能力，讓他們建立良好的人際關系，對中學生先進行教育時，要讓他們看到社會的亮點一面，不要過分渲揚社會陰暗面，使他們正確地認識社會的真實，以增強對社會的信任。
3、 培養(yǎng)中學生的“愛心”及適應社會的能力。
“只要人人獻出一點愛，這世界將變成美好的人間?！?，“愛心”是人間最美好的東西。要培養(yǎng)中學生對社會萬事萬物都具有一片真誠的“愛心”，這樣，社會就多了一片愛的天空，并且社會也會給予真誠的回報。不能讓受騙的中學生，認為自己受了騙卻去騙別人。要培養(yǎng)中學生適應社會的能力，提高中學生辨別社會真假的能力。只有自己不受騙，同時，也不會去騙別人。這樣，社會才會得到凈化，才會讓“愛心”滋潤人間每一個心靈。
全社會都應該來關心中學生的誠信問題，讓他們能夠在一個信任、舒適的大環(huán)境中茁壯成長，因為祖國將來的建設要等著他（她）們來繼續(xù)完成。
第八篇 當代城市中學生社會人格狀況的調查報告2100字
經過調查和分析匯總，參考各種文獻，現選取當代中學生的社會人格特征作研究對象，原因有以下兩點：①通過調查了解當代中學生社會人格的現狀，可以發(fā)現我們的家庭、學校在學生性格培養(yǎng)上存在的不足，是哪些因素導致積極的社會人格，而哪些又導致消極的人格。②對目前處在轉型社會中的我國中學生而言，其社會人格同其社會的性質同樣具有過渡特征，在傳統(tǒng)與現代的人格類型轉換的現階段中透視當代中學生的人格特征，哪些透視出時代的特色，而哪些還體現出歷史的束縛。前一點主要出于應用的思考，而后者則偏重于對社會文化變遷的理論思考，所有這些，構成了我們從事調查的研究目的與意義。
一、研究方法
對于社會人格的基本界定，我們是這樣把握的：即是指在特定歷史階段下其一社會群體在互動過程中產生的為群體每個成員所認可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會性的，同時又伴隨價值判斷過程。社會人格產生于社會行動，是指行動的個人賦予其行動以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動過程中以他人為目標的這樣一種心理特征 。
而研究中的理論假設則主要采用了類型學的方法，正如后文斯賓塞的尚武社會和工業(yè)社會的劃分一樣，我們將社會人格分為傳統(tǒng)與現代的兩種典型，而社會轉型中的中學生社會人格也具有過渡的特征，即舊的社會形態(tài)中的某些社會人格與新的社會形態(tài)對某些社會人格的表現同時在當代中學生身上體現，而且正向后者轉化。
在研究中，我們采用了抽樣調查的方法，將全國所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機抽取了26個城市作研究對象，共計回收中學生答卷275份，經檢查，結果客觀有效，問卷質量高，并采用 spss統(tǒng)計軟件作統(tǒng)計分析，并按照調查工作計劃中確立的指標項目分別作檢驗分析，同時結合圖書館中的人口學資料，作了初步的思考。下文中，擬從當代中學生對所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉型社會人格結構幾方面具體闡述。
二、社會轉型期中學生對所處家庭和學校環(huán)境的感受和態(tài)度
家庭是影響和作用于個體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會環(huán)境之一，我國素有三歲看老的說法，即從一個側面說明了早期的家庭教育對個人一生的行為規(guī)范、心理特征、價值觀念、生活方式以至個性氣質、品德塑造的重要作用，據鄭杭生先生所編的《社會學概論新修》 ，家庭對個人的社會化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個社會化的開端，家庭環(huán)境因素對個人的觀念、心理和行為習慣會發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對個人社會化的另一重要意義在于對兒童的感情和愛的培養(yǎng)，家庭環(huán)境對個人而言，其作為感情交流和體驗愛的主要場所無疑較之其他社會環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對一個人感情和心理的正常發(fā)展，有著至關重要的作用，而這種感情的社會化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權威對兒童的社會化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會化對個體的心理和觀念具有強大的滲透力和塑造力?；诖?，在我們的調查中，重點設計了有關方面的題目，經過初步的統(tǒng)計分析和基于理論的思考，我們認為以下幾個方面的問題是頗值得我們思考的。
部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調一致。在被調查的中學生當中，有70.2%的父母較注重子女的德育教育，而且在平時能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對子女的教育是非常有利的，但同時我們也應看到有29.8%的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個不低的比例，事實上，父母親在家庭內的各種行為所體現的道德、形象和道德內涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當的角色與地位存在一定的差異，具體說父母是施教者，子女是受教者，是依賴者，他對有支配權的一方--父母，會發(fā)現自居作用，而子女在這種作用下會追隨和仿效父母，以期將來能成為父母那樣的人。當然這種機制的作用有時完全是潛意識的。
最后，我們關注到選擇(d)項誰的都不聽的那一部分學生群體，這一部分學生占總體的4.7%。他們的回答顯明地表現了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會人格之一，中學生他們在這一時期特別注意觀察和認識各種社會角色的意義，學會扮演不同的角色，實現角色的自我不同，而如果個人在這一時期的社會交往活動缺乏主動和自信，將不能正確地理解各種社會角色的意義，而在活動出現角色混淆不清的現象。
既然青少年特別注意觀察他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時家庭里父母的教導與學校里老師的教導如果存在價值指向上的不一致性(這種情況目前在我國的確存在：老師作為傳統(tǒng)的道德訓導者與尤其在市場經濟環(huán)境下的家庭中父母的價值觀實際是有很大的不一致性的)這種不一致性增加了青少年的困惑，有時讓他們無所適從，兼之在現代化的進程中，人的自我意識與獨立意識發(fā)展進程加快，而且快速的知識、科學技術的更替又打破對以往權威和長輩的一味服從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統(tǒng)的道德教育，他們就可能誰的都不聽 。
第九篇 中學生輟學社會實踐報告3250字
教育，是培養(yǎng)人才的社會活動，是傳遞生產經驗和社會經驗的必要手段。在當代，一個人所獲得的科學知識，絕大部分是通過受教育取得的。所以，教育是一個人一生中最重要的事。而我國是發(fā)展中國家，如今是向世界發(fā)展時代，需要大量的人才。所以我國一直以來都關注教育問題。并且于1986年4月12日，六屆全國人大四次會議通過了《______義務教育法》，自1986年7月1日實行。反映了國家對下一代的關懷。但是在我國仍然出現一部分人群為完成義務教育?？偟目磥?，我國的教育還不夠完善，特別是農村。半文盲的人群有一定的數量，中途輟學的人群仍然存在。這就令我們思考了，對我們在校的學生而言，中途輟學的中小學生與我們的年齡差不多，都生活在我們的周圍。當我們舒舒服服地坐在寬敞明亮的教室里學習時。那些已離開校園的他們現在在干什么呢？為此，我們小組對這樣的課題作了一次調查。先將調查 情況整理如下：
一、我國目前中小學生中途輟學的基本情況
據悉字1994年以來，全國中小學生入學率逐年增加，在校學生輟學率逐年下降。但近年來農村，初中在校學生輟學率又連年回升，__年已達到5.47%。從全國計算，即使每年初中生輟學率控制在國家規(guī)定的3%，一年也有100多萬人輟學。這材料的數據是客觀的，我國學生輟學率還會得到有效穩(wěn)定的控制這對我國的教育事業(yè)有極大的負面影響。就全國而言，我國的教育制度還需完善。
二、中小學生輟學的原因
據調查，已知中小學生中途輟學的原因分別是：大約有15。7%的學生是由于經濟困難，有72.09%的學生是由于厭學而放棄，12.2%的學生是其他。例如：有些學生父母產生“讀書無用論”的封建觀念，過者是一些地方普及九年義務教育后產生松懈情緒，缺乏有效措施搞好“普及”工作，致使農村等地在校生輟學率反彈。種種原因導致學生輟學。其中經濟方面的原因隨著社會的不斷發(fā)展，任命的生活水平提高，逐漸得到解決。因厭學而放棄的學生，我們深深地為他們感到遺憾。中小學生是含苞欲放的花朵，正是吸收養(yǎng)分的時候，而這群人放棄這種機會，實為可惜。我們不禁思量，到以后他們會后悔嗎？還有一些封建的讀書無用觀念，是抹殺知識分子的鄶子手，我們要相信，讀書對我們自己是十分有益的。吸收知識是我們立足于科學的根基。
三、輟學人群的生活水平如何
據調查，已知中小學生中途輟學后，大多數的人都投入了社會，為他們的工作、生活奔波。在輟學人群中，大概有15.8%的人群生活水平適于貧困，71.4%的人群的生活水平一般。比如，我們調查到的一位已輟學的女生。據她描述，她自己因成績不理想，又加上佳麗還有一個弟弟要上學，生活水平一般。于是，父母讓她早點出去工作，賺生活補貼。她曾經在2家食店里打雜工，現在是一位洗頭妹。她說：“找工作很辛苦，找好的工作更困難，沒有文憑就沒有高薪工作，”是的，這個社會是現實的，沒有知識，沒有本領難以立足。當今世界范圍內日趨激烈的經濟競爭和綜合國里的較量，歸根到底是科學和人才的競爭。只有受教育，才能提高個人的知識量，提高自身的價值才能立足于這個社會。只有大力發(fā)展教育，我國才能提高勞動者的素質，加快現代化進程。
四、針對此問題，我國采取的應對措施
1、加大對平捆學生的資助力度，如采取減免雜費、書本費、寄宿費等。
2、積極改革農村初中課程，、提高教學質量。
3、大力宣傳義務教育
其實各地政府也會采取應對措施，如：
1、云南邊境地區(qū)實行“三免費”（免課本費、文具費、學雜費）教育措施取得實效。
2、河北省成立首家少年兒童保護教育機構提高了該地區(qū)的入學率，有效的降低輟學率。
3、長春市今年注意加強薄弱學校建設，全市在校學習的輟學率呈現大幅度下降趨勢。
看到這樣的信息。我們感到我國的教育事業(yè)是有希望的，教育是受大部分人支持和關注的。隨著我國的教育制度完善，社會人士的支持，輟學問題最終會得到解決的。
從這個調查中可見，我國依然存在中途才輟學人群，大部分已進入社會工作，為他們的未來奔波。其實，他們的工作是辛苦的。但是，他們的待遇報酬并不高。這不禁為他們的未來生活擔心，為他們不完成接受教育而惋惜。在這科技人才時代，是否有一個地方讓他們安穩(wěn)立足？
對于這次社會時間活動中，我們深刻體會到作為一名學生是多么幸運、光榮的事?？梢詿o憂無慮吸收知識，擴充自己的內涵；可以在美麗的校園中嬉戲、展現個人才藝；可以為自己的未來打好強有力的基礎；可以提高個人的素質……而輟學的人群已放棄這寶貴機會，為生活勞力奔波。
相對于我國而言，我國公民今天的學習機會是來之不易的，在我們這個不發(fā)達的大國發(fā)展教育，普及義務教育不容易，父母辛勤勞作供子女讀書也不容易。為了自己的發(fā)展，更為國家的富強，社和的進步，當代青少年一定要珍惜受交易的權力，為中華民族的騰飛而刻苦學習。從法律角度講，當代學生要認真、自覺的履行受義務的教育。
我們全體組員呼吁，在校的每一位同學，珍惜每分每秒的接受教育的時光，盡情的吸收知識，為自己的未來打好基礎。我們同時也希望，地方政府能夠控制輟學人群的力度，提供幫助，讓中途輟學的人群能爭取機會，重返校園。
個人見解與感受
高
（7）班 林淑翠：
經過調查關于學生中途錯學問題，我感觸甚多，研究調查過程中，我體會到同學之間互相幫助，互相關系的團隊精神。但面對著調查的結果，我不由得開始憂慮，開始思考：為什么那么多學生會中途輟學呢？我知道這個問題的答案是多方面的。但我相信只要政府、學校、家庭、個人的共同努力，這個問題終將得到解決。知識就是力量，知識就是我們每一個人在社會中自由翱翔的“翅膀”。中心的希望每一位中途輟學的同學能夠重返校園。
高
（8）班 鄧妃：
當我們在這美麗的校園里認真的學習時，那些本應像我們一樣卻因種種原因而不得不放棄享受這些快樂權利的人卻只能羨慕。他們也想成為我們其中的一員，融入到我們的笑聲中，可這些他們只能在夢中實現。
這次“社會調查”活動，我了解了一些關于他們在這一方面的事情，也深深的理解他們的無助。所以，讓我們伸出援助之手，盡所能及的幫助他們，希望他們能夠成功的返回校園，與我們一起迎接輝煌的明天！
高
（11）班 莫丹瓊：
在這一次的社會時間活動中，我懂得了很多，從而也懂得了團隊精神。但令我精液的是原因有很多，如迷戀網吧，經濟問題等。學生是祖國的未來，擔任著祖國的繁榮昌盛的任務。我希望，輟學的同學能重返校園，認真學習。
高
（12）班 吳淑嬌：
想到那些沒有機會學習的人，讓我更懂得珍惜擁有。比起那些人，我們是幸運的，是幸福的。太多的是非造就了太多的不公平。我真心希望人人懂得珍惜讀書的光陰。如果可以的話，希望有能力的人能幫助一些因經濟困難而讀不起書的人，勸導一些有機會讀書然而放棄的人，讓人人都可以享受到讀書的樂趣。
高
（13）班 李憲良：
經過這一次調查關于中小學生中途輟學的社會實踐活動中，我感到那些想讀卻不能讀的同學。因為家庭經濟狀況困難，所以他們沒有辦法，最終輟學去大功，而有些是家庭父母有錢，自己不想讀的。也許是因為父母有錢不上學以后有父母養(yǎng)著怕什么吧！有這種想法的人是最愚蠢的，難道你父母能養(yǎng)你一輩子嗎？
讓我感觸到我們在校生的額幸福，所以我們應該好好學習，這樣才能報答父母給我們的這個機會與關愛。
高
（14）班 李鳳云：
通過這一次的社會實踐活動，我收獲豐富。作為組長的我，體會到責任感的在重要性。責任感促進了我的工作熱情與積極性。我明白了一個道理：只有全心付出，才有完美的回報。同時我也體會到團結合作的重要。
對于這次時間活動，或許我們的成果達不到百分之百，但是我們一定保證是投入百分之百的心思能力去完成的。調查的結果，我感觸甚深。我在優(yōu)越的環(huán)境中學習是多么幸福的事。我希望我們每一個人都應該珍惜學習時光，充實自己的內涵修養(yǎng)。
指導老師評語：
當今社會競爭是人才的競爭，我們的國家人口眾多，人口素質低。所以提高國民素質，增強綜合國力是當前工作的重心。
中小學生中途輟學問題由來已久，這次學生選這個課題來進行社會實踐非常有意義。通過這次實踐使我們清楚的了解中小學生中途輟學情況。這方便我們就中小學生輟學問題提出應對措施和解決方法。
同時學生參加實踐的熱情與積極行高，這次的活動我深表滿意。
第十篇 2024年中學生夏令營社會實踐報告3400字
__年年7月25日至8月7日，我與十余名同學一起，參加了由國家漢語推廣辦公室（國家漢辦）和河南省教育廳舉辦的漢語橋中美學生夏令營活動?；顒悠陂g以志愿者的身份負責美方師生的接待以及溝通工作，旨在增進中外青少年交流，加深他們對中國語言文化的了解和親身體驗，激發(fā)他們學習漢語的熱情。以下我從準備、接待和交流三個方面對本次社會實踐工作進行總結：
一、前期準備
首先很榮幸這次有機會做漢語橋志愿者工作，感謝老師們給我這個機會?？傮w上，我認為這次的漢語橋工作是我上大學以來參與的最能反映國際教育學院特色的社會實踐活動，現在從我個人感想和對整個活動的理解來談一談自己的認識。
第一次知道漢語橋是在國教看到貼出的通知，當時就特別興奮，因為感覺這樣的機會特別難得，可以以最低的成本了解美國的文化和美國年輕人的想法，所以在第一時間到分團委辦公室向陶老師那里報了名，我是第一個報名的。之后我短信通知了樊世超、郭曉倩，姚景妍、張宜寒、黃昂、張?zhí)鞁伞㈦频?0余人一起參加。我當時很想和一個有共同愛好的團隊一起做一件事情，雖然大學參加的團隊不少，但是這種強悍的英語團隊還是我的理想之一。在這樣一個團體里面，大家的英語觀基本趨同，一起做工作基本上不費勁，溝通也沒有問題。大二的同學們通過我了解到這個活動并報名參加很幸運的同上述提到名字的好朋友一起入選最后的志愿者并和其他熟悉或慢慢熟悉的同學們成為好朋友。尤其是在這次活動中，可以接觸一些大一的優(yōu)秀學生，如果不是漢語橋的機遇，可能不會認識他們。
志愿者的選拔工作做的比較好，也吸收了大一（開學即將大二）的優(yōu)秀同學，使得志愿者結構比較合理。而且擅長各個方面的人才都有，使得大家可以優(yōu)勢互補，這里特別要感謝趙老師的眼光，使得志愿者團隊集合了活動所需的幾乎各個方面的人才。樊世超當時沒有參加選拔，但是我鼎力向趙老師推薦了他，他是我在國教見過的英語口語最好的男生。歌唱的也好，在晚會上可以活躍氣氛。這也是我參加這個活動的目的之一，就是和英語強人們一起工作，這樣才能提高自己的英語水平，光在學校里面學英語是不夠用的。
志愿者們在8月底集結，并進行分組，我主要負責洛杉磯孔子學院和舊金山孔子學院的師生接待工作，同時全程陪同4號車進行景點講解以及日程安排等工作。分組后我們設計并剪裁了每位美方人員的房間貼紙，并購買了晚會需要的相關物品。志愿者們開了幾次會進行互相熟悉和了解，并對本次活動交流自己的看法。我前期主要和小麥和黃昂商量接機、車輛安排等事宜。出發(fā)前我在維基百科搜索了一下本次活動涉及美國主要城市的介紹，并打印出來與其他志愿者一起分享。了解了一些美國城市的概況，補充了自己的常識。這次活動，我在幫助美國同學了解中國的同時，也加強了對美國的了解。我覺得相互了解是最重要的。
二、外事接待
這次夏令營的駐地是鹿鳴山莊，山莊的封閉式管理最大限度地保證了營員們的安全，這里也是河南省高招錄取工作地，我也很榮幸首次進入高招禁地。鹿鳴山莊的接待總體上還是很不錯的。房間安排和自助餐設置都讓美方比較滿意，在美方活動結束后的回饋看，他們對山莊的接待都給了較高的評價。
在山莊結束營員物品發(fā)放等前期工作后，志愿者們分批到新鄭國際機場接各自負責的營員。接機后我在大巴上向美方師生致以歡迎辭。我負責的營員大多數是華人，中文的基礎比較好，有著華人圈子的某些共同的價值認同。華人之外的營員也對中文保持著濃厚的興趣，他們之中有許多人在活動之后還在facebook上用拼音或者漢字與我聯系，可見本次活動激發(fā)了他們對漢語的興趣。這也體現了facebook在美國學生中的地位，不管是大學生還是中學生，大多人都擁有一個facebook賬號，這次國內同類網站所無法企及的。
鹿鳴山莊內電腦較少，美方師生很想用網路給學生的家人聯系，有些老師還給學生家長發(fā)了照片?？梢娀ヂ摼W在美國日常生活中的重要性，對于中國學生，幾天不上網也沒有什么。但是美國人卻把互聯網當作更加重要的通訊工具，在中國最流行的短信在美國倒是沒有類似的市場。
漢語橋是外事活動，這也是我參加的第一次外事活動。外事活動把把安全強調地格外重要，我認為這是非常有必要的，因為今年國內情況較往年更為特殊，這次活動最大限度的保護了外國營員的安全。與此同時，趙老師還為大家介紹了外事工作的一些注意事項以及外事禮儀，也了解到中國對外事工作的重視。外事活動，事無巨細，外事工作者代表的是自己的國家。上到漢辦領導，下到每一名志愿者，每天都是為了每一個細節(jié)忙碌著。
在這個活動中，我代表的就是中國。在之后的北京奧運會中，我也特別留意志愿者的工作，也學習到了志愿著精神。在志愿者選拔的工程中，我就說汶川大地震后，國人對志愿者精神有了新的認識，今年是中國的志愿者元年，我也很榮幸在志愿者元年做自己的第一份志愿者工作。通過漢語橋，我對我國的外交能力和外事活動充滿了信心，中國人在外事活動中總是可以展示出中華民族特有的熱情和細膩。漢語橋和北京奧運會的圓滿成功，和中國人對外事活動的高度重視是分不開的。中華民族待客之熱情，是其他民族不具有的，也是中華民族的特色?？磰W運會的時候，我又接受了外事活動的洗禮。有了漢語橋的經歷，也使我看奧運會有了的獨特的角度。
在接待過程中，我發(fā)現了美國人說話普遍比較直接，也慢慢適應了他們的說話方式和說話習慣。我們這些接待人員也做到了有禮有節(jié)，對于美方過分的要求，我們沒有一味的的遷就。在這個方面，我與我負責的兩個領隊也進行了溝通和說明。當然，美方合理的建議我們在最大限度都予以了采納。盡量滿足他們的合理要求，外事活動的是站在一個國家的外交形象之上。平常日常里的一些小事，上升到外事角度，就是很大的事情。解決這些事情需要方法，也需要耐心。接待工作是由每一個細節(jié)組成的，細節(jié)的處理決定了接待工作的質量
三、國際交流
美國是這個星球上國際化程度最高的國家，各個人種和民族的人們一起生活在美利堅這片土地上。這次我見到的后裔就有華裔、巴基斯坦裔、巴西裔、日本裔等。我發(fā)現臺灣的后代比大陸的后代中文講得更好，可見臺灣人確實比較重視中華民族的傳統(tǒng)文化。同人種的人還是喜歡一起玩，比如華裔之間的關系就是最親密的。這些華裔不全是abc，但都是到美國的第二代華人，對中華文化尚且認可，恐怕到第三代的時候，就不會這么有中華民族的歸屬感了。
雖然華人學生的漢語水平參差不齊，但是他們的家長還是投入了很大的功夫來培養(yǎng)他們對中華文化的認同。比如我?guī)У囊粚Φ南愀坌值芫驮诿绹鴺I(yè)余時間學習了三年武術，他們在匯報演出中進行的武術表演博得了滿堂彩。
這次活動美國學生游歷了少林寺、塔林、河南省博物院、龍門石窟等地，也感受了中華文化的博大精深。他們很喜歡福娃，也會唱《北京歡迎你》、《嘻唰唰》、《對面的女孩看過來》的中文歌曲。也有學生天天抱著一本中英詞典勤奮學習中文，更有學生背誦唐詩?？梢娭腥A文化在各個方面都受到了美國學生的喜愛。
美國的文化更加多元化，他們只了解自己喜歡的東西，每個人都是單獨的個體，思想很自由。對文化的熱衷也體現出了最大限度的個性和寬容。這次我見到一個美國女孩就很喜歡東亞，她是韓國足球隊的球迷，甚至有一件韓國紅魔啦啦隊的助威t恤。她喜歡周杰倫，喜歡rain，可見東亞文化的輻射范圍是越來越廣了。
因為在活動中穿了幾天球衫，就結識了很多美國球迷，許多人看了我的球衫就主動和我打招呼，足球無國界，我深刻地體會到了這一點。我也因此見到了很多和我一樣喜歡曼聯隊的球迷。
活動結束的前一天，美國學生吉瑞告訴我，他不想離開中國，因為中國有這么對他這么熱情這么友好的朋友，他們是世界上最熱情的。十幾名志愿者都與美國朋友們建立了深厚的友誼，他們談論著共同關注的文化，唱著一樣的歌曲。不同膚色和民族的朋友打在這一周的時間里相互交流著友誼和喜悅。
在活動結束前的匯報演出上，看著美國學生們自然自由的表演，志愿者們都非常興奮，也上臺與美國學生一起唱歌一起跳舞。在這個日漸全球化的今天，國際交流顯得更加的重要。把外國朋友請進來是加強外國人對中國了解的最佳方式，奧運會、殘奧會無不證明了這一點。隨著漢語推廣工作的深入進行，相信有的外國朋友會學習漢語并嘗試用漢語橋交流，美國朋友用漢語留在我facebook上的那些“謝謝”、“你好”、“支持”就證明了這一點。漢語橋工作告一段落，我也希望今后還能夠參加類似的國際交流活動。最后要感謝這次活動中幫助和引導我的各位老師，謝謝你們的關心與支持！
第十一篇 2024中學生消費心理社會實踐調查報告1050字
現今，中學生的生活，學習環(huán)境與其父母一代已完全不同，大部分家庭中的獨生子女的高消費生活越來越嚴重。再者，由于目前一般家庭的經濟狀況比以前有極大的改善。父母大多不愿自己的子女“受委屈”，又隨著家庭觀念的轉變，家長更尊重子女的意見，鼓勵子女發(fā)展自身能力。因此，中學生在諸多的影響下消費觀念產生了極大的變化。
根據調查數據顯示：有零用錢的學生占了被調查總數的98%，沒有的僅占1.4%，現在的學生都是家里的“獨苗”，家長對自己小孩幾乎是百依百順，疼愛有加，即使自己在省吃儉用，孩子那里總是應有盡有，可是誰也不想讓自己的孩子過得好些呢？有些父母在自己的孩子身上放上零花錢，這些零花錢是家長對孩子成長的一部分投資。只有少數家庭的孩子可能每天的生活都是由父母來安排，所以也不需要什么零花錢了。但是對父母來說，高中生各方面的開支較多，學習上的花費明顯多于初中生。對于在學習上的正常開銷，家長們的出手毫不猶豫的同時，同學們的生活花費和日零用錢，也隨之“水漲船高”。
因此中學生的消費行為反映了以下的幾種消費心理特點：
1、求新性。中學生處于求新求異、富有好奇心的年齡階段對外界新事物的接受能力特別強。于是在社會許多新鮮玩意的吸引下，“試一試”的想法成了這種心理的源泉。
2、興趣性。據了解，由于有的學生是“追星族”便將每月開支中的大部分用在購買自己偶像的磁帶或cd上等等，總的來說，主要消費對象自己的興趣愛好有關，換言之，興趣愛好越廣泛，所花費的款項也就可能同比例增長，更何況現在的學生，興趣廣泛是普遍的事。
3、從眾性。身在周圍都是同齡人的環(huán)境中，加之有不少學生的家境不錯，特別容易出現攀比的風氣。這便使許多人產生“別人有什么，我也要有什么”的想法，加上時下的某些時尚主題，促進了這種心理的形成，跟進了流行大軍。
4、盲目性。這種心理特點的形成是基于前幾種心理的，且從眾性心理起了主導作用。
古人曰，“儉，德之共也;侈，惡之大也”。中國傳統(tǒng)文化強調“儉以養(yǎng)德”。養(yǎng)成刻苦節(jié)儉習慣，可以避奢侈，取道義，去邪心，有利培養(yǎng)高尚品德和堅韌意志。有道是“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”?？v觀歷史，大到邦國，小到家庭和個人，無不是興于勤儉，敗于奢靡。青少年的財政來源主要來自家長，家長應負起管教指導責任。家長要讓子女了解家庭的收入和開支，根據家庭的經濟狀況，制定合理的消費計劃，并從中學習承擔家庭經濟責任。學校應該進行消費觀念教育，灌輸“量入為出”的用錢方法，通過學習理財知識，了解借貸責任，力戒享樂奢靡陋習，幫助我們青少年樹立正確的消費觀念。
第十二篇 中學生社會實踐活動報告2150字
寒假來臨，滿懷萬分喜悅的心情回到家中，與自己的親朋好友歡聚一堂，開心溢于言表，中學生社會實踐報告。同時我還帶著學校布置的大學生社會實踐報告這個任務，令豐富的寒假生活又增添幾分激動與期待。因為社會實踐報告對于我們大一學生是第一次社會活動，經過積極地準備，我在長治九中進行了為期8天的社會實踐。
長治九中是一所擁有初中部和高中部的省級示范學校，我在學校的工作主要是在辦公室?guī)兔φ砦募瑱z查學生上自習情況。辦公室每天都需要把各種文件資料歸類，在查自習時使我有了更多與高中生接觸的機會。在此期間我發(fā)現，關于高中新課改的文件尤其多，通過了解高中新課改，認識到本次課程改革是建國以來力度最大、影響最為深遠的一次教育變革，其核心在于通過變革人才培養(yǎng)模式，發(fā)展學生創(chuàng)新精神和實踐能力。對此次改革我給予了更多關注。
20__年2月26日，山西省普通高中新課程實驗工作啟動會議在太原舉行。從去年秋季學期起，山西省普通高中新課程實驗全面啟動，山西省所有高中課程教材、課程設置將大“變臉”。高中學生也要像大學生一樣修學分，有選修課程和必修課程，而且設置了綜合實踐活動課和技術課程，學分分別達23分和8分，加起來比語文、數學和外語的總學分還多。高中新課程教學開始后，省教育廳將給出兩到三種選用的教材。學生上課也打破了原來的班級制，實行“走班制”。平時上課，學生根據所選擇課程組成一個班，但是在管理上，學生還是有固定的班級。
在課程設置方面，普通高中新課程由學習領域、科目、模塊三個層次構成。共設置了語言與文學、數學、人文與社會、科學、技術、藝術、體育與健康和綜合實踐活動八個學習領域，社會實踐報告《中學生社會實踐報告》。要求學生每一學年都要在所有學習領域獲得一定的學分，以防止偏科。每一個學習領域都由課程價值相近的若干科目組成，共包括12—13個科目。其中技術與藝術是新增設的科目，藝術與音樂、美術并行設置，供學校選擇。同時鼓勵有條件的學校開設兩種或多種外語。每一個科目都有若干模塊組成，每一模塊都有明確的教育目標，并對教師的教學行為和學生學習方式提出要求和建議。
普通高中的學制還是3年，但課程變成了由必修和選修兩部分構成。學生只要修習課程的學分達到規(guī)定的144個就可以畢業(yè)。學分設置情況為學生學習一個模塊并通過考核，可獲得2學分。研究性學習活動是必修課程，三年共計15學分。學生每年還必須參加一周的社會實踐，可獲得2學分。三年中必須參加不少于10個工作日的社區(qū)服務，獲得2學分。新課程將從高一年級開始逐步增加選修課程，并允許學生跨年級選修。
課程設置、培養(yǎng)目標的變化帶來的是評價體系的變化。新課程將實行學生學業(yè)成績與成長記錄相結合的綜合評價。學校將為每一個學生建立綜合、動態(tài)的成長記錄手冊。對于教師的評價也將由單純的學生成績改變?yōu)閷⒔處煹慕虒W評價工作與教師專業(yè)發(fā)展評價統(tǒng)一起來，教師不僅要有教學能力，更要有課程開發(fā)、創(chuàng)新能力。
面對這場聲勢浩大的教育變革，社會反響不一，激烈的爭辯也隨之進行，諸如“金庸取代魯迅”是語文教改的墮落，改革是否對復讀生不公平，高考不考的課程是否還應該學等等。一時間在社會上掀起了改革大討論。而我認為應該傾聽當事人老師與學生的意見，才能更有利于解決問題。因此我對老師，學生走訪調查。
有些老師認為現在的內容比以前好多了，最大的變化是面更廣，但語言淺顯易懂，貼近生活，學生容易接受，實用性、邏輯性更強。并對新版《語文》大加贊賞，“無論是單元設置，還是篇目選擇，都和學生的語文實踐能力緊密相關。有些則反映因為綜合實踐活動課分三部分：研究性學習、社區(qū)服務和社會實踐，它沒有教材，只是在教師的指導下，學生自愿參加的一項活動，它的目的就是培養(yǎng)學生自主學習性，同時提高學生的創(chuàng)造性。國家教育部又規(guī)定了這門課程是高中必修的一門課程，占23學分。然而對學校來說，高考成績才是學校的生命線，如果高考成績上不去，學生不認可，家長不認可，社會也不會認可。而這門課程高考又不考，學校能開設嗎，開設了學生能感興趣嗎？盡管專家也講了許多新課改的必要性，還是存在許多困惑。
總之，老師一直贊同還是加強學習，領會課改的精神，理解新課程的基本理念，提高對新課程的實施水平，這才是最實在的。
反過來看學生，多數人不知道這對自己是喜是憂。不管改還是不改，高中對他們來說都是全新的，所以他們也不知道課改會產生什么樣的影響。對課改的實際內容，他們了解不多，僅僅是老師和學校讓干什么就干什么。況且理科生到了高二還要學文科的，確實令有些學生想不通.并且一下子發(fā)了50來本書。粗略算了一下，書費都到600多元了，每門課一學期下來得學2至3本，到底這是增負還是減負。有的學生還抱怨連選課都不會，更別提什么上選修課了。
高中新課改到底孰是孰非，現在誰也不知道，只有通過不斷地摸索和實踐，才能看出是否符合全面培養(yǎng)高素質人才的需要。
就目前的狀況，我認為不應該過多的持懷疑態(tài)度，不能籠統(tǒng)的認為這是給學生增負，或者想當然的說對高考毫無用處。放眼看西歐的教育，其實它也是經過若干年的不斷改革才有了今天的成就，國家沒有改革，只會像一潭死水那樣一塵不變，毫無生機，有位政治學家曾說在變革中求發(fā)展，的確，只有創(chuàng)新，才有機會接近成功。
在此，我希望這場課改能夠獲得全面勝利。
中學生社會實踐報告
